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二分彩开奖结果: 对两篇清代村规民约碑文的解读

  □ 王怀平
  绥中现存有清代?;ち帜咀试吹拇骞婷裨际擦阶?。
  第一座碑原立于绥中县加碑岩乡联合厂北20米,正处于山根下公路旁,为进入加碑岩乡必经之处。原为两方碑石并立。据年长村民讲,原碑年深日久,碑文漫漶不清,难于认读,于是村民又重刻一块碑加上去,与之并立,状如“夹板石”,加碑岩乡名即由此而来。上个世纪六十年代,重刻碑曾拟作它用,碑面留下多处凿痕,损毁严重。此碑于清朝咸丰四年(1854年)立,刻文15行,前6行满行18字,后8行奖罚条款位置有高有低,字数有多有少,参差不齐。此碑现由绥中县加碑岩乡文化站收藏。
  第二座碑立于绥中县明水乡东洼子村盘龙沟口一处向阳坡的石砬上。此碑道光二十七年(1847年)立,碑身高114厘米,宽47厘米,厚16厘米;碑头、碑身一体,材质为花岗岩。碑头阴刻“万古流芳”,碑文共8行,每行30字至32字不等,碑面周边为单线之字形纹饰。此碑未移动,未损毁,仅下部少量文字因风化而不清。
  两座碑所处位置,均在明长城以外,属绥中西北山区。明朝灭亡前,这里虽为游牧民族的生活空间,但由于山高谷深,水草远没有草原肥美,所以直至清初这里极少定居居民,环境保持着原生态。随着清初施行移民之策及庄头之制,以及邻近人口大省灾民流入,这里才有人口定居。先民们“筚路蓝缕,以启山林”,并把中原发达地区的农桑技术及传统文化带到这里。至清中后期,这里条件较好的山沟才渐渐形成规模较小的村落。居民以大片山林为衣食之源,过着自给自足的生活。
  传统农业以农为主,以饲养为副,重农桑,轻工商。由于近边城镇、乡民中心聚落生活生产需要,刺激了其他副业的发展,如挖疙瘩(荆条等树木的根)出售山柴,伐树烧制木炭,割取桑条为编制筐篮和制纸作坊提供原材料。先民们从传统文化和生活生产经验中领悟到,这些副业的发展加快了林木资源的消耗,破坏了桑蚕业生存基础,造成山岭光秃水土流失,这将对农桑生产继续发展,自己及子孙后代的安定生存有不利影响,必须加以限制和禁止。这就是两篇村规民约产生的社会背景和思想基础。
  碑文为我们提供了古代村规民约的标本。村规民约是乡民基于一定的地缘与血缘关系,为达到某种共同意愿而制定的适用于本乡本地的规约。它是村民约束生产生活行为的一种规范,它是乡民共同愿望和当地公序良俗的载体,是乡民共同利益的集中体现,具有教育、引导和约束、惩戒的作用。明清以来推行的乡治和制定的乡约,大多为国家法的一种乡土化、民间化和具体化。应当是贯彻官方法规的行之有效不可或缺的一种辅助形式。
  两份村规民约的结构相同,如开头引经据典并加以阐释。“五行为首”典出《尚书·周书·洪范》”,“斧斤以时入山林”典出《孟子·梁惠王章句上》,“牛山之木尝美矣”典出《孟子·告子章句上》。“旦旦而伐之,是木恐其不足用也;朝伐其枝,暮伐其根,生无荫焉”,强调过度采伐伤害山林生机活力,造成资源枯竭的后果。指出山林虽美,若过度砍根割条,则“若牛山之濯濯可立而待也,山场空烧烟即矣”。濯濯,形容山上光秃秃,没有树木;“空烧烟”,意为没有人烟。强调过度采伐不仅破坏了环境之美,也断送了自己的生存发展之路。然后提出要求,分条罗列奖惩项目及??钍?。有说理,有告诫,郑重明晰,顺理成章;遵从圣贤之道与维护个人利益结合,说理与规范行为结合,体现先民的生产经验与管理智慧。
  通过落款我们得知,推动村规民约制定实施的是“会”?;?,俗称“伙会”,是乡民为管理村落内部事务而成立的自治组织,选举族长或热心公益的人任召集人,称“会首”(俗称“会头”)。“会”曾在绥中地区广泛存在,直到解放后自然村普遍建立基层政权机构,“会”这种组织才消失。
  两件村规民约的产生,都是“合会人同议”(或“合会人等议之”)的结果。“合会人”参与,保证反映民意的广泛性;“同议”的方式,保证制定过程中个体意愿充分表达;最后刻石发布,表明透明公开、坚守不变的严肃态度,也有利于自我约束、互相监督。封建制度下,由于人们对社会资源占有不平等,个人诉求的表述机会也不会均等。因而,“会”这种组织往往被大户所把持,小户受压抑的情形恐怕也是难以避免的。
  村规民约的制定实施取得了积极效果。据《绥中乡土志》(清光绪三十四年修)载,到清末,绥中山区山蚕、家蚕饲养稳定发展,年外运蚕丝5千斤;烧炭业得到控制,每年需从建昌购入木炭,交易金额达2万吊。今天绥中西北山区植被繁茂,仍是资源优势之一。为居民提供薪柴,助林业经济发展,白栎(俗称桲?。┮都庸こ隹谝渤晌恢植?,这不能不说是先民的一种“遗泽”。
  两篇村规民约碑文蕴涵着丰富的社会历史文化信息。碑文显示,绥中地区在百多年前即有桑场出现,桑蚕业已有相当规模的专业化发展;碑文还显示,古代先哲维护生态、珍惜资源的理念已在相当程度上成为乡民共识,并自发做到以村规民约形式有效规范生产生活行为,保障山林资源的安全与有效利用。两方碑刻对研究本地社会经济、文化的发展历史具有文献价值,对今天建设资源节约型和环境友好型社会,促进法律框架下的村民自治,亦有某种启示借鉴意义。附 两篇碑文之一
  盖闻牛山之木尝美矣,斧斤伐之,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也?!稹稹?场虽美,刨砍其○,招聚远方亲友割取过多○,若牛山之濯濯可立而待也,山场/空烧烟即矣。故合会人等议之,○不准刨挖疙瘩,亦/不准割取桑条,并不准招聚/远方人等割取。如有仍蹈前辙者,照例重罚。倘有不服者,送官究治,决不宽贷。勿违○志,永垂/不朽。谨将罚数开列于后:(空6格)割人家桑场,罚钱○拾千;报信者赏钱二千/;(空6格)刨挖疙瘩罚钱三十千;骡马驮炭罚钱三十千;放火十丈以外罚钱十千;/(空六格)割桑条罚钱拾五千;招聚割柴罚钱十五千;在山存留柴火者,罚钱十五千。/道光二十七年四月十九日合会人等阚庆长(以下署名约20人,不录)

(责任编辑:赵爽)


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